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恭敬顶礼，称念南 无阿弥陀佛。阿难即从座起，面西合掌，顶礼自言：「我今愿 见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。」顶礼之间，忽 见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世 界上；又...流动，潺潺有声，犹 如美妙的音乐一样；甚至还能通过这种音声，演说空、苦、无常和无 我的佛法，以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等各种波罗密 ，（注27）有时还会发出赞叹诸佛微妙色相的声音来。...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212870855.html
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宝树根从心地养，觉过路自性天开"。在大殿内明间 前二红色圆柱上题曰："宝相本庄严无我人无色相，觉心自清静 即智慧即佛心"。又曰"宝坊净地何须扫，觉性空门不用关"等。 这些对联几乎都是以宝觉禅寺的...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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均主 色相虚幻，心神真实，并以心神否定客观世界，故可归为即 色一宗。本无、心无、即色三家乃当时般若思想之主流，罗 什未至长安，本即有此三家，僧肇〈不真空论〉亦仅提及此 三家，并加以批判之(注37...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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337b-338a. 注18 「世尊。是一切智智非取相修得。所以者何？诸取相者，皆是烦恼。何等为相？所谓色相、受想行识相，乃至一切陀罗尼门相、一切三摩地门相。于此诸相而取著者，名为烦恼。是故...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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额题“庄严色相”。门前有小径临崖西去。过毗卢殿、苹果园，达文殊殿。 毗卢殿。在兜率寺之舍利殿西，为兜率寺西第一庵寺。 出兜率寺西行过舍利殿，路右一峰突起，这就是上方山十二峰之一的毗卢峰。峰上有...
杨亦武
|佛学论文|因明|五明|
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度。所谓圣教量，如举十地经的「三界者唯有识」----「 三界唯心」和解节经----解深密经的分别瑜伽品所明色相境 界，唯识所现，「我说识所缘，唯识所现故……无有少法能 见少法」等等。依于此理，行...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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，我乘著山风，于高山千佛塔前趺坐，刹时间，契入能所双忘之化境。”塔光中，翻到憨山大师开悟时的诗句：“惊然一念狂心歇，内外根尘俱涸澈，翻身太虚空，万象森罗从起灭，自此内外湛然，无复音声、色相、障碍。”又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经纬，草木文章帝杼机。愿染朝霞成五色，为君王补坐朝衣。（〈次韵雨丝云鹤二首（之一）〉） 黄庭坚以“草木文章”、“朝霞”、“五色”等景物表示诸法的“色相”，以“雾雨空蒙”表示诸法的“空理”。全诗虽未...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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。即眼根所见、眼识所分别的境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）二类。其中，显色有十二种，即青、黄、赤、白四种，是分明显现的色相，是本显色；其余光、影、明、暗、云、烟、尘、雾八种是依上面四色的差别而...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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混然圆融，自由无碍，天下太平。这表示普遍性原则与具体性原则综合起来，而成一具体的普遍原则，具体中有普遍，普遍中有具体的空色相融，事理不二。如《人天眼目》卷三中形象地描述为： 混然无内外，和融上下平。...
如拯
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